“Zocas”, “Louvanzas das zocas vilalbesas chamadas chinelas”. Manuel María.

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? Manuel María (1929-2004), poeta da Terra Chá, canta nestes dous poemas (Terra Chá 1954) ás zocas chinelas que usaban as mulleres, que a min tanto me gustaba poñer aínda que se me quedaran chantadas na…

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La mujer en el Quijote

En todas las obras de Cervantes hay una referencia al género femenino

Para situarnos en la época, en el Siglo XVI, el honor del padre descansaba en la fidelidad de la esposa y virginidad de las hijas.

El  lavado del honor familiar solamente se podía hacer con sangre y al gusto de la época.

La preservación del honor emborronará cientos de tratados, y en todos la culpable es la mujer.

La mujer es la incitadora del pecado masculino y la responsable de que el hombre no cumpla con su deber conyugal…Su misión será el cuidado doméstico y la perpetuación de la especie.

Cualquier práctica sexual que no fuese destinada a la perpectuación de la especie o dificultase la misma era considerada una falta muy grave.

En el Tratado del sacramento del matrimonio de Fray Pedro de Ledesma, se insiste en la obligatoriedad de la perpetuación de la especie, y los “matrimonios por amor” despertaban sospechas morales, y prevenían de su ïnútilidad.

Ya Cervantes, se hace eco del saber las niñas tanto del mundo, cuando la ventera reprende a su hija doncella: “Calla niña, que parece que sabes mucho  destas cosas y no está bien que las doncellas, saber ni hablar tanto”. (El Quijote, I, cap XXXII).

Era una sociedad en la que el papel de la mujer mantiene como virtudes supremas el sometimiento a los dictámenes de los varones: el ámbito de autonomía femenino nunca excede el del domicilio y, si no se cruza en su vida las ansias monjiles, de doncella y protegida por su padre habrá de pasar a esposa y protegida de su marido. No se le puede presuponer tacha o falta alguna. Deberá ser parca en el hablar, discreta en el mirar, diligente en sus ocupaciones, sumisa y parcialmente inculta, porque la formación se puede convertir en una herramienta de doble filo.

Fray Luis de León , recomendaba callar a las mujeres, tanto necias como sabias, porque, como la naturaleza no la había hecho para el estudio de las ciencias ni para los negocios de dificultades, salvo para los oficios simples y domésticos, por eso, prosigue en su Perfecta casada, la naturaleza les tasó las palabras y las razones.
De la misma pata cojeaba que el autor de la “Oda a la vida retirada ” era Juan Huarte de San Juan, contrario a la instrucción femenina y firme defensor de la, a su juicio,“natural”inferioridad intelectual de las mujeres.

Ser mujer es, en los tiempos que nos ocupan, ser doncella, casada, viuda o monja. Cualquier otro estado era inadecuado e indigno.

La mujer en el Quijote

El vulgo, los hidalgos y los caballeros conforman , pues, el sistema de clases sociales próxi mo a Cervantes y es en el que encuadrará a sus personajes femeninos, al menos los que son tan “reales” como Don Quijote.

Dulcinea será la gran excepción de las mujeres quijotescas, pero Dulcinea es un personaje “irreal” en el mundo ficcional de Don Quijote ya que sólo existe en la imaginación del hidalgo, cuando  no es más que Aldonza Lorenzo (cap XXV). El hidalgo se la imagina tal como aparecen las mujeres de clase alta en los libros de caballería, y como tal no nos servirá para conocer lo que pensaba Cervantes sobre las mujeres porque se ha gestado desde el formulismo literario más puro.

Cervantes, en su perpetuo canto de libertad, concede a la mora Zoraida la transgresión de
las pautas que una doncella católica no puede ni debe romper sin menoscabo de su
honor. Logra así universalizar la virtud de la condición humana y pone en conocimiento
del público en general que con independencia de la raza y condición de la mujer , lo
verdaderamente importante es que está de sobra capacitada para tender hacia la bondad,
hacia lo que necesariamente demanda el alma que, para la historia cervantina y su autor,
no sería otra cosa que la fe cristiana. Lo destacable aquí es la declaración implícita de
que las mujeres tienen alma y que esta tiende hacia lo bueno, hacia lo correcto.

Dorotea junto con Marcela son los personajes femeninos más importantes de la primera parte del Quijote. La honesta Dorotea, en un interesante dilema en el que se encuentra
cuando aparece en sus aposentos, por culpa de su criada, el innombrable de don
Fernando, ha de dirimir si accede o no a las pretensiones carnales del susodicho.La figura femenina siempre saldrá resguardada porque Cervantes se ha encargado de ponderar los malos pensamientos del intruso, sus repugnantes pretensiones y las falsas promesas emitidas, con una cruz por delante. Dorotea accederá a los deseos de don Fernando convencida de los nobles propósitos que él le hace ver, pero luego descubrirá que todo es mentira y , acongojadapor su deshonra, saldrá dispuesta a buscar a su burlador para que repare en lo que ha hecho cumpliendo su promesa de matrimonio. Sale de su casa y, en un símbolo de laperdición total, se enfrenta a un mundo en el que está desprotegida: si en los límites desu casa, perdió la virginidad , ¿contra qué tendrá que hacer frente fuera de ella?. Esa Dorotea valiente, digna, todo mesura y buen entendimiento, será quien, a
pesar de su condición de labradora, hará frente al caballero don Fernando, su burlador,
que para sorpresa del lector aparecerá en la venta cuando todos han terminado de
escuchar la novela del “Curioso impertinente” (Cap XXXVI). El abrumado caballero, sólo podrá declara: «Venciste, hermosa Dorotea, venciste; porque no es posible tener ánimo para negar tantas verdades juntas ».

La pastora Marcela es, sin duda alguna, la que destaca sobre todos ellos, al menos para nuestro propósito . Su discurso es el más hermoso manifiesto de la mujer que escribió jamás Cervantes. cuya intervención en el capítulo XIV del Quijote de 1605 supone un verdadero canto a la libertad de la mujer .El pastor Grisóstomo se suicida porque Marcela no atiende a sus razones amorosas. Ella es acusada y despreciada por ser la causante de esta muerte. En el entierro del pastor, se muestra a todos y Ambrosio, un amigo del dif unto, se dirige a ellaen estos términos muy duros…La respuesta de la pastora condensa todo el pensamiento fundamental de Cervantes hacia la mujer y su independencia. La identidad femenina rompe los esquemas fijos y anquilosados que la sociedad le ha deparado y que el género pastoril se encargó de difundir. La intervención de Marcela es, repetimos, todo un canto revolucionario a favor de las mujeres, de su derecho a elegir y de su derecho a que las dejen en paz: «Hízome el cielo, según vosotros decís, hermosa, …”¨”..Y, según yo he oído decir, el verdadero amor no se divide, y
ha de ser voluntario, y no forzoso. Siendo esto así, como yo creo que lo es, ¿por qué
queréis que rinda mi voluntad por…”…..Libertad, libertad y libertad… Eso es lo que pide Cervantes para la mujer y eso es lo que le concede en sus obras y, sobre todo, en este Quijote tan sincero y testimonial como es el que publicó en 1605: libertad de pensamiento ; libertad de elección ; libertadpara acatar las leyes y los santos dictámenes que imperaban en la época ; libertad para encuadrar su moral sin contravenir las del momento ; libertad, en suma, para vivir con dignidad.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Very complicated

Un poco complicado, este ¿blog?..

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